大方广佛华严经疏卷第七十七(入第四十七经下半)

大方广佛华严经疏卷第七十七(入第四十七经下半) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 △五常徧演法力。此即不退言音。无变无断尽故。文二。初明一身转法三。初显所说多。 佛子一切诸佛能於一身(至)佛剎微尘数文字句义。 △二明所说常。 如是演说尽不可说不可说(至)所转法轮无有穷尽。 △三示所说体。 所谓智慧演说法轮(至)辩才无畏种种庄严法轮。 △二明多身转法。 如一佛身以神通力(至)第五大那罗延幢勇健法。 是则常恒之说。前后无涯。生盲之徒。对而莫睹。随所感见。说有始终。 △六德相降魔力。 佛子一切诸佛(至)第六大那罗延幢勇健法。 即当难获。然十皆难获。世多魔惑。所以偏立难获之名。 △七圆音徧彻力。 佛子一切诸佛(至)第七大那罗延幢勇健法。 即是威德。闻皆调伏故。 △八心无障碍力。即无量力。离量非量故。文二。初无尘惑障碍。 佛子一切诸佛心无障碍(至)绝为无为一切言说。 △二起用无障碍。 於不可说无边境界(至)尽诸有漏心善解脱。 心善解脱者。由三种相。一於诸行徧了知故。二於彼相应诸烦恼断。得作证故。三烦恼断已。於一切处。离爱住故。 慧善解脱住於实际(至)第八大那罗延幢勇健法。 △九法身微密力。 佛子一切诸佛(至)第九大那罗延幢勇健法。 即是最上。此总收前八后一。更无加故。文列二十五身。或即应之真。即真之应。即性之相。即理之智。十身圆融。同一法界之身。不可配於报化。故云最上微密。…