大方广佛华严经疏卷第七十九(入第四十九经)

大方广佛华严经疏卷第七十九(入第四十九经) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 ○普贤行品第三十六 △初来意者。先通后别。通谓二品。明出现因果。故次来也。亦名平等因果。谓会前差别之因。成此普贤之圆因。会前差别之果。成於性起出现之果。又前约修生。此约修显。若尔何以更无别问。复何以前品差别果。终而无瑞。证平等因竟。便有瑞耶。即以此义。显是会前。若更别问。便有隔绝。欲会前故。不以瑞隔。普法希奇。因果各瑞。又前应有瑞。证经来未尽。所以无也。别谓此品。先因后果。义次第故。亦远答前第二会。初所行问。故及不思议品。念请种性。本顾问故。前虽已答。下二深妙。故重明之。亦犹相海及与随好妙中之妙。古德别为一段因果。 二释名者。初则通显二品义。名依性起修。依性起用。差别相尽。因果体均。故云平等因果。又因是果因。量周法界。果是果果。境界如空。因果二俱尽未来际。利乐含识。故名出现。别则品名。普贤即标人显法。明此行法非次第法。行者显法。非人品中。正明所行之法。非说人体。德周法界为普。至顺调善曰贤。依性造修曰行。然普贤行。诸经文中。多有其名。品中虽广。今但略显。束为十义。以表无尽。一所求普。谓要求证一切如来平等所证。二所化普。一毛端处有多众生。皆化尽故。三所断普。无有一惑而不断故。四所行事行普。无有一行而不行故。五所行理行普。即上事行皆彻理源。性具足故。六无碍行普。上之二法。互交彻故。七融通行普。…