大方广佛华严经疏卷第八十六(入第五十三经卷末)

大方广佛华严经疏卷第八十六(入第五十三经卷末) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 △三有三十门。答前十行三十句问。古德分三。初六门明大志旷远行。次九门明定慧业用行。后十五门明德备成满行。然约圆融。此意非无。今不坏次。亦次第显十行中行。第一行有三门。次二三行各一。第四行二门。第五行六门。次四行各二门。第十行中自有九门。至文当知。 所以用门多少者。檀度在初。故具三。戒忍通世间。故唯一。定慧尊胜。故有多门。智中既多。故般若中略。余次胜故。但用二门。又此十行虽约十度。而义多含。是故文中。或就十度明义。或就行名以释。今初三门。欢喜行中之行。即分为三。初明力持五。初总标。 佛子菩萨摩诃萨有十种力持。 此含总别。总者以是十行之首。依此十事。加持建立。能起诸行。故度世经名十建立。别即局在欢喜行中。凡所布施。皆为修习诸佛本所修行等故。是建立行意。 △二征数。 何等为十。 △三列释。 所谓佛力持法力持众生力持。 上三三宝。即境界持。众生即僧宝。菩萨之僧。即众生世间故。余七行持。 业力持。 悲所作业故。 行力持。 正起行故。 愿力持。 愿持行故。 境界力持。 有悲智境。行方成故。 时力持。 时即起行之时。 善力持智力持。 上二福智。然第十地大尽分中。有十一持。於第四位。加烦恼持故。论判行持中。初二逆行。彼约应化不断。所以加之。今但约为行本。故无烦恼。彼有供养持及劫持。无境界持及善力持。…