大方广佛华严经疏卷第七十三(入第四十四经下卷)

大方广佛华严经疏卷第七十三(入第四十四经下卷) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 △五如焰忍三。初征起。 佛子云何为菩萨摩诃萨如焰忍。 △二释义三。初指法同喻。 佛子此菩萨摩诃萨知一切世间同於阳焰。 △二别显喻相二。初喻体空。 譬如阳焰无有方所(至)非种种色亦非无色。 若开义门。亦具五义。一空地。二阳气。三气与空地合而有焰。四焰似水即无水。五令渴鹿谓有。初喻如来藏。二喻无明习气。三喻习气熏动心海。起於缘生似有之法。四喻依他无生。五喻凡小执实。若十喻论。法喻各有多义。如彼广说。其有无等义。如幻忍说。 △二喻其相有。 但随世间言说显示。 △三总以法令。 菩萨如是如实观察了知诸法。 上明了法。下明成忍行。 现证一切令得圆满。 △三结名。 是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。 △六如梦忍三。初征。 佛子云何为菩萨摩诃萨如梦忍。 △二释三。初标法同喻。 佛子此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。 △二正举喻相。 譬如梦非世间非离世间(至)非染非净而有示现。 然开此梦义。亦有五法。一所依。谓寤心以喻本识。二所因。谓睡盖以喻无明习气。三所现。谓梦相差别以喻缘所起法。四此梦事非有而有。但心变故非现前法。五令梦者取以为实。初明俱非。喻法非有。后云而示现有。喻法而有。双辨为俱句。五夺为双非。然此四句皆由以是梦故。谓一以是梦故有梦事。现於梦者为有。二既言是梦。其性必虚。於无实处。而见实故。然语有则全摄无而…