大方广佛华严经疏卷第七十二(入第四十四经)大方广佛华严经疏卷第七十二(入第四十四经)

大方广佛华严经疏卷第七十二(入第四十四经) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 ○十通品第二十八 △初来意。为答第二会中十通问故。以二品明业用广大。前定此通。义次第故。亦由依定发通。 二释名者。通即神通。谓妙用难测曰神。自在无拥曰通。妙用无极。寄十显圆。晋经本业俱称十明者。委照无遗故。然通与明。经论皆异。故智度论第三云。直知过去宿命之事为通。若知过去因缘行业为明等。今以此经。通即委照。亦得称明。如文广说。故下经云。非诸菩萨通明境界。晋经意存顺义。今译务不违文。 三宗趣者。智用自在为宗。为满等觉无方摄化为趣。 次正释文。长分为四。初标告举数。 尔时普贤菩萨摩诃萨(至)菩萨摩诃萨有十种通。 言十者。一他心。二天眼。三知过去劫宿住。四尽未来际劫。五无碍清净天耳。六无体性。无动作。往一切佛剎。七善分别一切言辞。八无数色身。九一切法智。十入一切法灭尽三昧。此十皆言智通者。皆以大智为体性故。若随相说。前八量智。后二理智。据实唯一无碍大智。此十亦是开彼六通。天眼天耳神足漏尽。各分为二故。天眼约见现未。分成二四。天耳约音声言辞。分出五七。亦是约闻圣教及诸类言辞故。神足约业用及色身。分成六八。漏尽约慧定。分成九十。一三不分。故六为十。然小乘六通智用有分。三乘平徧亦非曲尽。今一乘十通智用。重重徧周法界。犹如帝网。念劫圆融故。尚越彼明。况於通用。为显圆旨。开成十通。 △二征数列释二。初总…