涅槃经疏三德指归卷第十一

钱塘沙门释智圆述 为七苦之本者，以有生故，乃有诸苦。老子尚云：吾有大患，为吾有身。吾若无身，复有何患？但彼徒知厌生，而无出苦之要。 简出：一、苦者，谓老苦也。 六、苦生亦是本者，即经云三界受身已去也。此约生遍三界，以明根本义也。 经观于初生者，以入胎即是无常、苦、空等，故云已见过患。 往复有六者：一、入舍，二、见问，三、女答，四、再问，五、重答，六、心喜供养。 女譬生果者，谓受生之果，是菩萨所观境也。 令生爱染者，凡夫之类，孰不贪生而畏死也。 观生初起者，即托胎之始。 有多荣华者，且据富贵之人，贪生最重，故偏举之。 菩萨检责者，谓推寻受生有何乐事。 生果对智者，谓人天富贵，乐果惑动，观智如宾对主，境如宾，智如主也。 经：主人闻已等者。一往贪着，故云心喜；知生由善，故云我福；故令汝来造善求生，故云烧香等。 往复有六者：一、见问，二、女答，三、再问，四、重答，五、主驱，六、女责，次第如经。 艾白者，言其色似艾也。 精殷重厌者，只是贪生恶死之心耳。 金心已还者，谓金刚心已前，有生死故。是知妙觉极果，离二生死，还其所止，即是离果入因。此乃旧义。若约今义，六根净位，已离分段。初住、分断、变易，诸教可知。又若且约一往次第，则此明生灭慧，乃藏菩萨也。金心，即三十四心也。 菩萨庆者，已破生死而证涅槃，故有法喜。 凡夫乏善者之无漏善，故使贪爱人天乐果，而招感生死。故经云：愿汝二人，常住我家也。 生境…