涅槃经疏三德指归卷第十

钱塘沙门释智圆述 现病品 开善下，佛实无病，示现有病，令他离病，即是答上云何诸菩萨远离一切病问也。 望后为正者，以现病品在五行之初故。 今皆不然者，今师总斥梁武中后，如第一疏破开善答问，理亦不成。且佛答迦叶问，但齐大众品，具如长寿品初疏文十义也。故知此品非是答问。观师虽云望后为正，而云望前是结，成前答破同开善，所立俱非，故今总斥。 众苦并除者，二死尽故，尚无变易，宁当有分段病耶？ 能断下，尚能断他烦恼之病，宁当自有四大病耶？ 佛地下，若在因中，或容有病，以惑未尽故，智未极故。今既圆极，宁当有病？ 偏言四分者，即经云贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢也。诸部小乘即以三毒及等分为四，今经不取等分而取憍慢也。若合字释义，则贪欲无别，乃至憍慢亦尔。若分字释义，则自爱为贪，爱他为欲；自忿为恚，忿他为嗔；自惑为愚，惑他为痴；自责曰憍，陵他曰慢。 通见、思故者，以十使见惑后五中有此四故，九地思惑亦有此四，故云通也。身、边等五及后五中，疑、思惑中无，故云别在见谛。今迦叶但举此四以摄见、思。 通别病因者，见思通惑是分段病因，无明别惑即变易病因，以四分之名通界外故。 经㿇音习。 哕噎於越反。通俗文：气逆曰哕。 麻沥力金反。声类麻，小便数也。 经：顾命文殊者，尚书曰：成王将崩，命召公、毕公率诸候相康王，作顾命。孔安国云：临终之命曰顾命。实命群臣，叙以要言。 经声闻人等下，列三学也。 尸罗是戒，诸禅是定，三摩提此云正…