涅槃经疏三德指归卷第二

钱唐沙门释智圆述 昏明交际者，谓夜分尽明相出，即书云昧爽也。 旭，明也。 表智等者，智生如明相出，惑灭如夜分尽。 涅槃之力者，由观涅槃故，能断惑发智也。 为此等者，为此会机缘，宜此表报，皆令即事解理，故于晨朝昏明之际放光也。 六色者，经云：其明杂色，是总标耳，青等即六色也。 六法，谓五阴及神我也。六法是妄事，佛性是真理。事之与理，不即不离，如冰与水。 又青下。表三语释也。圆教理教俱实，名随自意；藏通理教俱权，名随他意；别教教权理实，名自他意。经表二语，意则收三，以随自他只是合二故也。四教虽殊，同归佛性。 颇梨，亦云颇𦙁迦，此云冰玉，即时谓水精也。其体莹彻，故随物变色，马脑亦然。案此宝或色如马脑，因以为名。 又大下。表涅槃释。此即引下经文，与此放光义合也。涅槃如海，大身喻佛，九界差别，故云种种。同依涅槃，如俱居海。今文既云其明杂色，何殊种种？咸出面门，岂异居海？故云正应表此。 又济下，表六道六根释。以六对六，其数且同，不应约色说义。济六道有界、内、外异净，六根有真、似异(云云)。 光所照中经三千大千者，俱舍云：四大洲日月，苏迷卢欲天，梵世各一千，名一小千界。此小千千倍，说名一中千。此中千千倍，说名大千界。 高广互现者，前声但云有顶，今光但云十方，此乃经家互现其文。应知声亦十方，光亦有顶，声光即不思议事用也。由心性遍，故事用遍。事用心性，一而已矣。问，众生亦具此性，声光何不遍耶。答，…