涅槃经疏三德指归卷第十八

钱塘沙门释智圆述 迦叶品初 此下迦叶、陈如及后分二卷，俱属涅槃用章，而分二段：初二品明折恶摄邪用，次后分明化周掩迹用。若尔，后分疏何故云是第六化周掩迹章耶？答：此于用章别数，子科则当第六，谓：一、召请常众，二、开演常施，三、显示常行，四、问答常义，五、折邪摄恶，六、化周掩迹。故有六章。今合五、六，只是常用。常家之用，故曰常用。常即涅槃之理也。故知章安之世，虽无后分，经义已圆。故前释通序，但以五事主对五章，是知更无别立六章之理。如其不然，则章安立义，便成残缺。况昙无谶云：此经义足而文未尽。岂非经义不出五章？任有余文，当在用摄。 善始等者。前发三十四问，称可佛怀开演常施，故云善始。今更请问卒显常用，故云令终，令亦善也。 前随义题品者，前虽是迦叶发问，其义包广，但随义类题，为长寿等一十四品之别，悉无迦叶之号。 今从等者，今之所问，唯在折摄，其义既约，故使品名但从人立。 地师等者。即地论师用天亲七分判经也。此品明佛慈悲方便，持善星阐提之恶，住佛性之善，故曰慈光善巧住持分也。 义用异者，义约自证，用乃化他。 菩提种子者，性为修种，亦是修性，互为种子，如前。疏此亦果性者，即下经云：从无明、行及诸烦恼得善五阴，是名佛性。此则舍无常色，获得常色等。当知前品因、果，各明此品转因成果，故与前异。 由来解下，古人皆作此释也。 是应身佛性等者。应同万类之身，故有三世；法身凝然，故非三世。圣人果性既有二别，…