涅槃经疏三德指归卷第三

钱唐沙门释智圆述 释纯陀品 开破今昔等者，始因纯陀献供，开今五果俱常；次因比丘请住，破昔三修无常。开破虽殊，而同显常寿。故北本总题寿命，于义则密；既不分从人、从事之别，故于文则疏。 谢氏下。明南本开品也。谢氏，即灵运也。谢，姓也。姓者，所以系统百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出也。故世本云：言姓即在上，言氏即在下。 从人等者。分寿命献供之文为纯陀品，纯陀是人，故云从人。分比丘涕泣请住之文为哀叹品，哀叹是事，故云从事。文中合云题纯陀哀叹品，文略哀叹二字耳。文分人事，故云则密；隐寿命名，故云则疏。然寿命一品，谢公分之为四，谓序品、纯陀、哀叹、长寿，今明施章，故不言序品耳。事具玄义经来缘起中。 今明下。明今师分章，文义俱密也。 梵汉两文者。北本但题寿命，据元梵文。南本是汉人修治，遂开四品。问：谢氏在宋，何得云汉耶？答：佛法东流，始乎后汉。不忘其本，故云汉也。俱明施常，则寿义弥显。而依南分品，于文又顺。文义俱密，则美在施章。前人谓纯陀，后事谓哀叹。 施常修者，即破昔劣三修，显今胜三修也。 二恒，即优婆塞众也。 二、时下，唯优婆塞波旬无边身有三请之言，例知余众皆三请也。 三因下，因佛自受纯陀供，化身乃受大会供也。 五、自下，经云住世一劫等。 六腾下。经云：一切诸众生，悉生大苦恼，以知佛世尊，今欲入涅槃。 七、金下经云善哉纯陀，希有纯陀等。 八大下经云：南无纯陀，而为我等之所瞻仰。 九、当…