涅槃经疏三德指归卷第八

钱塘沙门释智圆述 邪正品 夫邪党嫉正，魔乱真道，能惑始学人，故宜辨其相，从所诠以立名也。初且双标，故云邪者魔也，正者圣也。下释邪正既各开四义，则四种之邪，亦名四正。义虽通正，正还是邪。唯指圆顿人法，非邪非正，方名为正。故知总标邪至别教，既以圣解正，则正唯在圆。 邪恶者下，次第释四种邪义。文中四段，皆先示义，次引经证。文列五法是邪恶：一、谤法，二、四重，三、五逆，四、十恶，五、四趣。 言四趣等果者，显上谤重逆恶为因，招感四趣之果也。文云至即谤法，证上阐提谤法义。若欲下，证上四重义，即下经云若言佛说我诸比丘若欲行淫，应舍法服，着俗衣裳也。 此等者，等取五逆十恶也。 邪俗下，三界通是有为，故名邪俗。文中凡列四法：一、烦恼，二、业，三、阴，四、天魔。烦恼、业是因，阴是果。 文云下，证烦恼阴爱，即下，释经对义也。 以有下，证天。魔往昔下，证业。即下经云如来往昔实苦行者，是魔所说；若云示同苦行，为化众生者，是佛所说。 邪偏者，二乘所证，偏在空边，故曰邪偏。 邪渐者，别教渐次入中，故名邪渐。 弃舍二边者，十住弃俗，行向弃真，于初地位，别求本有中道。 三昧魔等者，华严？离世间品云：菩萨有十种魔：一者阴魔，生诸取故；二者烦恼魔，生杂染故；三者业魔，能障碍故；四者心魔，起憍慢故；五者死魔，舍生处故；六者天魔，自憍纵故；七者善根魔，恒执取故；八者三昧魔，久耽味故；九者善知识魔，起着心故；十者菩提法智魔，…