涅槃经疏三德指归卷第十九

钱塘沙门释智圆述 迦叶品之三 不净因缘是念燸前方便者，不净是念处方便，因缘是燸法方便，故知开成四法，合还是二。此不净因缘，非五停中二也。 三、度门者，以不净慈悲数息，对治贪嗔思觉，令得入理，故名度门。 则足因缘者，地持乃尔。若约禅经，则无界分别观，而加念佛为五停心。以因缘观中，二世因缘已破我见，故今云十八界者，即界分别观也。然此经意，非五停外凡位。 总深别浅者，凡有四种：一、境观俱别，二、境别观总，三、境总观别，四、境观俱总。前一则浅，未自在故；后三则深，渐纯熟故。解释如余文。 空解成者，只燸法观成，已有无漏气分，名为空解。燸法之名，经自释云：譬如钻火，先有燸气也。 经：一、寿，二、儒，三、识者。大集经云：歌罗逻时，即有三事：出入息者，名为寿命；不臭不烂，名之为燸。即是业持火大，故地水等色不臭烂也。此中心意，名之为识，即是刹那觉知心也。三法和合，从生至长，无增无减。 经：一切众生应先有燸者，此据名同为难。 汝之所据等者，汝据众生火大为燸，我以无漏似解为燸，故云非我所说。 欲界为难者，欲是散心故。 六行观者，于初禅觉观支中猒离觉观，以初禅为苦、粗、障。二法动乱定心故苦，从二法生喜乐故粗，二法翳上定故障。二禅异此，名胜妙出。若进三禅，例初可见。十六谛如前见。 既未断惑者，此燸法观正在似位，不应用苦法忍等见道十六心释之。 大科二通别者，即前段料简文也，义既兼涉，两向分之。 经自性燸，非他…