涅槃经疏三德指归卷第十三

钱塘沙门释智圆述 梵行品三。 初、明异。世间下，世间不知十二部等，菩萨能知，故异。二、明下，世人横计，而菩萨知彼所解，故云同。 三、非下，谓涅槃等，体不当世与出世故，谤此人法，获罪至重，于此预知，至文易见。 经：世间之人，即指九界。 经十二因缘等者，不思议因缘三道，即三德四倒，通界内外，无作四谛，无作道品，圆顿菩提涅槃二果。 经当名菩萨者，即正指分真菩萨，以此明空平等果故，意同前说。 经梵天等者，涉公云：梵天，初禅主；自在天，四禅主；八臂天，护世主。性者，即数论计冥初性也。时者，谓计时生万物。微尘者，即顺世外道说细微尘，生粗果色。法及非法，是胜论师。计善恶行，生苦乐受，各计所执，为万物因，名造化主。世终始，即边见。初禅等为涅槃，是见取。此是世间所知见觉，谬执为正。 旧云下，因明古人解无明义，全同此文邪执。 无有一始(至)知有始者。谓无明本有，既无一物在此无明之先，故无明最在其初，即当有始。至果既破，即是有终。 此之(至)断常者。作无始终释者，堕于常；计有始有终者，堕于断。 喜之所离者，谓见彼离苦，故喜也。 喜之所得者，谓见彼得乐，故喜也。 叹大舍者，众生虽已究竟离苦得乐，而我不求恩报，故是舍心。经云不死不生，即明众生得常住乐，以显如来大舍之心。 开善下，意谓前七善四心是深，今持戒在初心故浅。是义下，今斥，谓戒亦非浅也。 以戒为本者，由持净戒，发生定慧，故能化他。又下经云：以修慧故，…