涅槃经疏三德指归卷第十二

钱塘沙门释智圆述 梵行品 四心谓慈、悲、喜、舍，三品谓戒、定、慧。 引经下。此师意谓梵行浅，圣行深，故修四心但能通至梵天，观四谛则能通至真理。道即能通义，所以引经云四谛者，能观四谛，即慧学也。此证圣行以三品为体。 十二门禅者，谓四禅、四心、四空，名十二门；今四无量心，是十二中四故。 若然下，与圣行辩异。初且徴起意。问：圣行已明三品，今梵行复明此三，所说既同，何故有圣梵二品之别？异者下，答释。戒定相成者，谓戒定是傍扶，成于慧也。下句例尔。 道通凡圣者，圣行岂不通凡？而云圣人所行者，非也。圣先戒下，圣行梵行，虽戒慧先后有异，而定行皆在中间。 梵先慧者，指七善为慧也。 因果下，圣行同前，以三品为体，故此不言。 义皆下，今破：初句总斥；若四下，别破三师。 皆云非大涅槃者，以前经云：菩萨修行大般涅槃，有五种行故。初师但是梵天生死之道，次师但是二乘偏空之道，三师但得因果之事，俱非三德涅槃圆融之道。 若非下，结斥。 是谁梵行者，以此梵行是菩萨修大涅槃故，诸师所解既非涅槃，故责云是谁梵行也。 今言下。今释。谓梵行只是初心，修无缘慈，达三谛理，名梵行因；初地分证，名梵行果。因果不二，三谛俱融。净义有三下。即三谛也。净净者，谓以无缘净心，净于出世净法，令契不思议空。不净净者，即以无缘净心，出假利他，净六凡染法，令成不思议假。非净净非不净净者，即以无缘净心，双非二边，成不思议中。又净净是因中自行，不净净…