涅槃经疏三德指归卷第十六

钱塘沙门释智圆述 德王品之六。 今皆不然者，总斥二家。 前五下，别斥二家至是证斥；次家证中，下斥开善。 浅深非一者，虽有浅深，同明证义。 次列名下，皆引经文明五事，多分约理以成深证，用斥他师。 见圣性者，即经云：因是信故，得圣人性。 直起下，经云于诸众生作质直心，作犹起也，中怀即心。 不为缘曲者，谓直心不由外缘所动也。经云：虽见众生诸恶过咎，终不说之，恐生烦恼故。 戒是性成者，佛性显故，净戒具足。经云：受持菩萨戒，得具足戒。 友全下，经云：具足梵行，名善知识。 闻于不说者，经云：若知如来常不说法，亦名菩萨具足多闻。 如此下，结意斥古也。 二、信因果者，经施有果报，施即是因，如纯陀施食，得五常果。 五、信三谛者，经信第一义，是信中道；信善方便，是双照二边。古人不晓，故有穿凿，乃作二身二智消之。 隐显为异者，他谓因人理隐，受二智名；果人理显，受二身名。 分别二体者，即别体也。 无施无受者，理显无复果名，岂可仍存因号？ 亦复如是者，理非二三，为众生故，作二三说。 释有四意者：一、坚固，二、根本，三、增长，四、不见，如疏次第配释。 得圣人性者，即初住圣人所显佛性也。 弥，着去声，显也。照之则深广显然，亡之则横竖寂尔，遮照体一，故并云弥。 解因缘故不谄者，达因缘虚假故。 初开经时者。指现病品中说三种病人也。以在第三显示涅槃行章之初，故云初开。若约前章，则非初。 也。 初中第二者，初双中第二难…