涅槃经疏三德指归卷第七

钱塘沙门释智圆述 四，相品。 以四种相等者，涅槃是总，四相是别；离一涅槃以为四相，开示分别，令昭然可见。 四相解般若等者，一品之文，正谈三密，四相在口密内，百句在意密末，文虽参互，三德义明。 开演云何者。问开秘演秘之意状也。昔说即指小教所谈王宫之身，树下断惑故有身智，未入无余故无解脱。 未明于说者，向双徴开说二问，而旧释但通一义。 此示两文者，但示两品答问之文，而未判开说之异义。 兴皇下，兴皇委论二义，而以横竖判异。 昔以下，初总释横竖；次复次下，别释横竖。于总释中，约迦叶竖问为开，如来横答为说。昔说无常，不谈常住，故云覆常；今明五果俱常，破昔无常，故云覆无常也。 佛明下。今昔两说是竖，即涅槃二用是横。以横收竖，同归中道，名为说秘。 复次下，别释横竖，文中先约竖释。 智上意地能缘者，择力是智，智能破惑，惑破之处，名为解脱。惑是所破，智是能缘。言意地者，小乘无漏，全是界外无明意地。 此即竖明等者，开昔无常之三，成今常住之三，今昔相对，即是竖义，竖故明开。 为于邪常者，为昔外计邪常，混滥真常，故且说无常，不得说常也。 二用具足者，昔已说无常，今又说常，乃见涅槃一体二用双具，此即是横。 今昔相成者，以今常住成昔无常，以昔无常成今常住，共显涅槃二用具足，故云共显一道。约说为横，义在于此。 是义下，今师正解，先破兴皇，次示今义。破兴皇中，初约四句立义。 皆覆正理者，四句起执，不契实相，名之为…