俱生和合

来自米拉日巴尊者的善妙教导 大宝上师(米拉日巴尊者善妙)的教导——“俱生和合”，需要借助两种“铠甲”，而来将它转为道用，即： ◆ 外在的“见解之铠”； ◆ 内在的“般若之铠”。 《法会大开示》第四则 敬礼大宝上师！ 至尊冈波巴大师曾经这样教诲说： 大宝上师(米拉日巴尊者善妙)的教导——“俱生和合”，需要借助两种“铠甲”，而来将他转为道用，即： ◆ 外在的“见解之铠”； ◆ 内在的“般若之铠”。 所谓“外在的见解之铠”是指：就算是遭遇了命难，也不去作不善恶业；不但如此，同时也要相续不断地修习白净善法。 所谓“内在的般若之铠”，也有两方面的内容，即：“不弃外身之病痛”，以及“不弃内心之心念”。 一、“不弃外身之病痛”，又有三方面的内容，即：“疾病降临时”、“推寻疾病(的来龙去脉)”，以及“转疾病为道用”。 1.当疾病降临的时候，我们应该一反常人的想法——不是希望自己的疾病变得更小，而是希望它变得更大(借以代受众生的痛苦)。通过这样的思维，反而会加速疾病的痊愈，而带给我们更多的快乐。 2.“推寻疾病(的来龙去脉)”，是说我们应该仔细地推寻分析，自己的病痛最初来自何方？中间住于何处？最后又走向何地？通过如此地慎思明辨，我们就会发现：此病先无来处，中无住处，后无去处。借此客观公正地思择，在了悟了上述道理之后，我们对于病痛的怨忧与顾虑，也就会渐渐地平息了。 3.“转疾病为道用”的意思是说：我们…