平常心

诸法的心要 假如我们已然认识到了这样的“平常心”，那么，此心就是“自证自知的本知本觉”；假如我们未曾证悟到这样的“平常心”，那么，此心就是“与生俱来的无明”。 《法会大开示》第十一则 敬礼大宝上师！ 至尊冈波巴大师曾经这样教诲说： 诸位实修者呀，你们在随念“死亡无常”、“业、因、果”、“轮回过患”以及“慈心、悲心、菩提心”之后，大家又应了解到：“平常心”，乃是一切诸法的根本所在。由此可见，假如你们现今希望从轮回苦海中彻底解脱成佛呀，那就要设法认识这个“平常心”啊！ 另外，所谓的“平常心”，指的其实就是：自己的这个“未曾被任何‘法相’之所玷染、未曾被任何‘世间相’之所污浊、未曾被任何‘昏沉与妄想’之所蒙蔽的、安放于本元自处”的本来之心。 假如我们已然认识到了这样的“平常心”，那么，此心就是“自证自知的本知本觉”；假如我们未曾证悟到这样的“平常心”，那么，此心就是“与生俱来的无明”。 假如已然证悟到了这样的“平常心”，那么，此心就叫“明”、就叫“本来面目”、就叫“俱生本觉”、就叫“平常心”、就叫“本源”、就叫“离戏”、就叫“光明”。 若已证悟到了这样的“平常心”，那么，则比精通五明的“班智达”，功德来得更大。 那些所谓的“班智达”呢，他们只是把主观臆测的“共相”的道理，来作研究的对象，把声音文字来作(事物的)“表相”——要知道，这就是所谓的“一叶障目，不见森林”呀！但是，假如我们证悟到…