大修行者的作略

在斩断了贪恋今生暂时利乐的羁绊之后，那些崇尚踏实实修的大修行人，就应做到以下几点了： ◆ “见解”与“证悟”相接合； ◆ “修持”与“体验”相接合； ◆ “行谊”与“时间”相接合； ◆ “果位”与“利他”相接合。 《法会大开示》第十则 敬礼大宝上师！ 至尊冈波巴大师曾经这样教诲说： 在斩断了贪恋今生暂时利乐的羁绊之后，那些崇尚踏实实修的大修行人，就应做到以下几点了： ◆ “见解”与“证悟”相接合； ◆ “修持”与“体验”相接合； ◆ “行谊”与“时间”相接合； ◆ “果位”与“利他”相接合。 一、“见解”与“证悟”相接合 其中所谓的“见解”，是指“俱生心性即是法身”、“俱生现象即是法身之光”二者。 而所谓的“俱生心性”，指的就是那众生心中本有的法身； 而所谓的“俱生现象”，指的就是那不断发散着的纷飞心念，以及不断显现为红红白白的缤纷外境。 这样的“俱生心性即是法身”与“俱生现象即是法身之光”，要知道，二者其实是“不二”的——也就是说，它们从自性本体上，便都是至极清洁、至极明净、超越言说和思维的；同时，他们从本元、本初、本始上，便都是自然任运地业已形成了的；它们不是有为和合的产物，也不是凭靠因、缘条件而生成的“缘生之物”，因而，我们也可以说它是“法界与本觉无别”的境界——其实，二者的本源实相就是这个样子——这种“本源实相”，就算是佛陀他老人家，也创造不了它；而那些聪明伶俐的有情众生们…