大印行者的风采

那些已然证悟了“大印”的瑜伽士呀，他们必然会具备以下几个方面的特质： ◆ “见”——远离了“二欲求”； ◆ “修”——远离了“三次第”； ◆ “行”——远离了“先后”的二元对立； ◆ “果”远离了“冀忧”的二元对立。 《法会大开示》第十二则 敬礼大宝上师！ 至尊冈波巴大师曾经这样教诲说： 那些已然证悟了“大印”的瑜伽士呀，他们必然会具备以下几个方面的特质： ◆ “见”——远离了“二欲求”； ◆ “修”——远离了“三次第”； ◆ “行”——远离了“先后”的二元对立； ◆ “果”——远离了“冀忧”的二元对立。 接着，冈波巴大师又教诲说： 1.在所谓的“见——远离了二欲求”中，“二欲求”是指： 对于“作为修行基础的诸法实相”，在有所证悟之后，假如感觉到“所证的见解”，类似于“自、他两方面”的宗见，那就会高兴起来；反之，假如感觉“所证的见解”，有悖于“自他宗见”，那就会担心起来——类似这样的情况，就是“宗见的欲求”。 通过实修自己现今所承许的宗见，就想凭靠所作的一点儿修持，而获得这样那样的成果——类似这样的情况，就是“果位的欲求”。 作为已然证悟了“大印”的瑜伽士，在见解方面，他必须是一位业已远离了以上两种欲求的修行人。 2.所谓“修——远离了三次第”，是指业已证悟了“大印”的瑜伽士，他必须是这样的一位修行人：在实修的时候，他已然远离了常规的渐修次第，没有所谓“在加行阶段‘应该这样这样修’…