善行

“断除十恶”，便如“一切修法的根本”，或是“一切修法的基础”一般；而修持“十善”及“六度”，则是为了利益他人呀！ 《珍珠之鬘》第十七则 顶礼诸位胜妙上师！ 大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说： 应诸位邀请，为向大家奉献一些教法，所以就以下内容，略作开示： 对于一个真正希望修持真纯正法的行者来说，要知道，我们现在获得了宝贵的人身，而(眼、耳、鼻、舌、身等)五种身体器官也都十分健全，同时，我们又生在了正法昌盛的地方，这其实都是前世积累了这样的福报才得以产生的呀！ 因而，在我们有幸获得了这样一种宝贵人身的时候，我们应该有效运用这个未被速死绝症所击中的身体，而来踏实地实修正法呀！ 在我们所应实修的内容之中，断除十恶、奉行十善，自然是极其重要的。 所谓的“断除十恶”是指：断除“身三”、“语四”、“意三”的不善恶行。 所谓的“十善”是指： 1.在断除“杀生”的基础之上，而应尽量放生。 2.在断除“不与取”的基础之上，而应尽量布施。 3.在断除“邪淫”的基础之上，而应守护梵行的律仪。 4.在断除妄语的基础之上，而来开示正法。 5.其中，“离间语”又分三种：直接离间、间接离间与暗中离间。“直接离间”是指在两人会聚一处的时候，(第三者)直接讲说两人的是非、破坏他们的和合；“间接离间”是指两人会聚一处的时候，使用手段心机、旁敲侧击地破坏两人的和合；“暗中离间”则是指不当着两人的面，暗中挑逗是非。在断…