漫谈

借由如此地思择，因而，我们应该自忖：“我一定会死去，而且死时不定，在我死到临头的时候，没什么能帮得上忙。既是如此，我怎么还有时间将善行搁置不顾呢？我怎么还有时间闲散度日呢？因此我要抓紧实修啊！”我们应该这样思索着，而以“此生一切，都无实义”的淡薄心态，来从心底深处，急切地学佛修法。 《珍珠之鬘》第十五则 顶礼诸位胜妙上师！ 大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说： 应诸位邀请，为向大家奉献一些教法，所以就以下内容，略作开示： 假如我们已在修持真纯的正法了，那么，我们便无法不在身心相续之中，生起“死亡无常”这种体验觉受。 ◆ 要知道，此生真的是无常的啊！既已有生，就不会不死，因此，我们无论如何都是“定死无疑”的； ◆ 同时也要记住，我们的生命，也并没有一个确定的量度，现在就会遭遇死亡，或在未来的哪个时候送命，也都并不一定，因此，是“死时不定”的；从另一个角度来说，身体是(四大假合的产物，)危脆不实，因此，这也是造成“死时不定”的因素之一； ◆ 另外，要知道，可能造成死亡的因缘，当然是很多的——比如说，食物本可长养我们的身体，但是，有人却会被它噎住，而成为死亡的原因；而衣被呢，也本可保养我们的身体，但是，有人却会被它闷住，而造成死亡的原因，等等等等，诸如此类的，不一而足。假如连所有这些长养我们身体的“顺缘”，在某些特定的时候，也都可以转变成死亡之因的话，那么，类似其他的，诸如暴死于敌手，…