第七则 增上生与决定胜

敬礼上师！ 大宝上师曾经这样教诲说： 大体来说，由于我们有情众生的心中，存在着八万四千种烦恼，因而，正等圆满的大觉佛陀，才针对我们的烦恼，垂赐了八万四千种法门，而来作为对治它们的方法。 这些方法如果概括起来，那就都囊括在“三乘”教法中了；现在呢，暂不开示其中的“声闻”、“缘觉”乘法，而特别讲述一下所谓的“大乘教授”。 所谓的“大乘教授”，又可以分为两种情形： 一、具有决定意义的“见”、“修”方面的教授； 二、具有引导意义的“行”方面的教授。 如此的“见”、“修”、“行”三个方面，在“道位”这个阶段，又不能彼此分离，而是应该双运双融地踏实实修。 就这种实修方法而言，即便我们已经如此如法地实修了，但如果总是推拖、耽延，甚至搁置不顾，那也还是不会出现什么实修进展的，甚至会是徒劳而无功。 由此可见，我们必须精进实修“暇满人身难得”；另外，虽然我们有幸获得了这个难得的“暇满人身”，但是，因为“此寿无常”的缘故，所以，一定会有“死亡的怖畏”，不期而然地降临到我们的头上；又因为“寿量不定”的缘故，所以，大限来临的时间，也是没有什么一定的，而且时时都可能发生，也因而，我们不能耽延、搁置，而应该从当下实时起，立刻踏实实修。 同时，这些貌似真实地显现在我们眼前的林林总总的景象，也绝对不能成其为存在于我们心灵之外的“真实的事物”，其实，它们都不过是我们自心迷惑的映像罢了！ 打个比方说，这和昨晚昏睡时梦中…