第六则 三学

法王冈波巴大师又曾这样教诲说： 导师善逝释迦牟尼佛，所垂示的一切教法，无不包容在“三学”里面。“三学”是指： 一、增上戒学； 二、增上心学［定学］； 三、增上慧学。 一、“增上戒学”是指什么呢？ 最初，从和尚和阿阇黎那里接受了“别解脱戒”，并能依照戒条如法奉行，这是规范和约束身心的“增上戒学”； 其次，在发起了愿、行两种菩提心后，学习“菩萨学处”，这是规范和约束身心的“增上戒学”； 最后，在求授了秘密真言灌顶之后，依教守护“十四根本堕”，以及“八支粗罪”等誓言三昧耶{26}，这也是规范和约束身心的“增上戒学”。 这三种戒律，应该互为因缘、互相连贯地，共同存在于一个已经求授了“三律仪”的修行人的身心之中。 那么，“三律仪”是如何地生起的呢？又是如何地存在的呢？又该如何地守护、如何地具全、如何地还净呢？ ◆ “三律仪”是如何生起的呢？ 在和尚、阿阇黎面前，求授别解脱戒时，当心中由衷生起了“我得到了别解脱戒”这种想法时，就算是生起了别解脱戒； 在求授菩萨戒时，当心中由衷生起了：“我得到了菩萨戒”这种想法时，就算是生起了菩萨戒； 在师长垂赐灌顶时，当心中由衷生起了“我得到了秘密真言三昧耶”这种想法时，就算是生起了三昧耶戒。 ◆ “三律仪”存在的时候，是分别存在的。 所谓“分别”，非指三律仪在同一体性各各分别而有，而是说心性之体在一补特伽罗身心相续中具足三者。［此句藏文义极晦，暂权译如是］ …