第一则 依止善知识

敬礼上师！ 大宝上师曾经这样教诲说： 人身难得今已得，佛法难闻今已闻。在这异常宝贵的时候，我们应该义无反顾地跨入佛陀的教法之门，而脚踏实地地进行真正的实修。 另外，进入法门的途径，虽然是多至不可思议、多至无量无边的，但是，总括起来，却不外乎三个方面：那就是要么进入声闻乘来进行实修，要么进入缘觉乘来进行实修，要么进入大乘之门来进行实修啊！ 如上所述，进入佛陀教法之门的途径，虽有三乘，但是，今天暂不开示“声闻”和“缘觉”两乘，而单单讲讲，进入大乘之门以后，我们应该遵循的实修方法。 在大乘佛教里，如果细分起来的话，又有很多的理论派别。 ◆ 如在唯识宗里，又分为“真相唯识”和“假相唯识”，两种理论体系； ◆ 在中观宗里，也分为：“如幻中观”和“极无住中观”，两种理论体系；再细一点儿，“极无住中观”，又可分为“双运极无住”和“断续极无住”，两种理论体系； ◆ 在秘密真言教法里，也有“新派”和“旧派”、“外密”和“内密”、“父续”和“母续”等多种分别。{62} 但是，这些总括起来，又都不外乎两大类型： 一、波罗蜜多资粮道； 二、秘密真言方便道。 前者“波罗蜜多资粮道”，因为耗时久远、难以施行，所以，现在暂时搁置不讲。 而“秘密真言方便道”，首先则是依靠上师的加持而产生觉受征相；其次再借助于这种“觉受征相”，来认出“真正的本然之知”；最后，再使我们现量、直观地现证“俱生本然之知”。今天，对于跨入…