第五则 暇满与无常

敬礼上师！ 大宝上师曾经这样教诲说： 大体而言，三界导师，我们的大觉佛陀，他所开示的所有修行内容，若归纳起来，便都无不囊括在“教法”和“证法”两者中了。 有关这层道理，如经中有偈亦云： 我们的三界导师，释迦牟尼佛 所开示的有关修行方面的正法， 共有两个方面的内容： 那就是“教法”，以及“证法”。 第一，所谓的“隆格曲”［“教法”的藏文音译］的“隆”，它是从“经由他人传递而来”这层意思，所以才取名叫“隆”的；另外，这个“隆”的意思又是说：我们要铭记不忘，从上师先贤们那里所听授的佛法的文辞，以及文辞所表达的义理，以便使我们能够自修教人，把这些佛法的文辞义理，再传授给后代的载法之器。 第二，所谓的“证法”的意思是说，隐栖在幽寂的岩洞，去踏实实修曾所听闻过的佛经义理；通过这样的踏实实修，再使真实的证悟，在自己的身心之中，真实地展露出来。 有关这层道理，如经中有偈亦云： 我们住持佛陀的教法， 讲说佛陀的教法， 所作的这一切努力， 其目的， 都仅仅只是为了 实修实证佛陀的教法。 我们对于佛陀的教法义理，在如此善加抉择之后，一个一心向法的修行人，在实修的时候，又该如何去做呢？ 正如前文所述，我们当然先要依止一位胜妙的上师，并跟他听闻、思维佛陀的“教法”［相对于“证法”而说的“教法”］。 有关这层道理，如《入菩萨行论》中，有偈亦云： 我们应该以 “难行能行，难忍能忍”的精神， 去努力地寻求 对于佛…