第十四则 明鉴真相

敬礼上师！ 大宝上师曾经这样教诲说： 今天，我们要开示一下这个“依靠了义教法的要点，而使我们成办正等圆满的大觉佛果的方法”。 或许有人会想，既然有情众生都希望在自己心中，成就正等圆满的佛果，那么，在“有情众生”与“大觉佛陀”二者之间，究竟有没有某种内在的关联呢？ 回答是肯定的——当然不是没有，在它们两者之间，肯定存在着某种程度上的关联。 既然如此，那么，它们二者是有因果的关系？还是有“互相观待之法”的关系？还是有“本性同一”的关系？ ◆第一，众生与佛陀，二者之间并非存在着如同依靠“有生命力的种子之因”，长出“绿色苗芽之果”的这样的一种能生、所生的关系。若尔，则有以下过失：犹如其“因”——有情众生，是迷谬的本性，那么，作为果的大觉佛陀，也同样应该会有迷谬的存在了呀！ ◆第二，众生与佛陀，二者之间很显然也不是如同外甥和舅父、长兄与小弟般的互相观待之法的关系。若尔，法身则有流于心识行境的过失了。 那么，两者之间，究竟存在着怎样的关系呢？ 两者之间，其实是“本性同一”的关系。 那么，两者的本性，又在哪个方面是同一的呢？ 在“心”这个方面，是同一的。 我们知道，大觉佛陀的本性，固然是不可思议、不可言说的，但是，有情众生的“心的本性”，也同样是不可思议、不可言说、超越思想意识的。既然如此，因而，我们说有情众生与大觉佛陀的本性，在“心”这个方面是同体一致的呀！ 或许有人会想，假如正像上文所讲的那…