第十三则 所向披靡

敬礼上师！ 大宝上师曾经这样教诲说： 就总体而言，虽然正等圆满的大觉佛陀，赐教过无量无边的大乘之法，但是，这些教诲所诠释阐述的中心内容，一言以蔽之，就是向一个具有大乘种性的修行人，开示“道”与“果”的真实情况。 在以下的论述之中，我们当然也要把它分成两个方面来讲：那也就是对于“道”的理解，以及对于“果”的理解。 ◆ 所谓的“道”，就是指能够用以断除“所断品”，并能使其“对治品”在身心之中生起的方法呀！ ◆ 所谓的“果”，就是指已经全然断除了负面的“所断品”，并已穷尽了本然之知的究竟边际呀！ 或许有人会想，在真正实修“道”的时候，如果说应该断除阻碍我们觉悟的负面的“所断品”的话，那么，我们应该断除哪些“所断品”呢？ 总体而言，虽然“所断品”为数众多，但概括而言，便都无不包括在“见断”与“修断”二者之中了；再简单一点来讲，所谓的“所断品”，其实就是指“烦恼”和“妄想”啊！ 能够断除这些“所断品”，或者将它们转为道用的方法，共有三种类型： ◆ 断道； ◆ 转道； ◆ 透过抉择实相，而将“本来面目”转为道用。 第一， “断道”的意思是说，按照波罗蜜多的传统，认为对于“贪”等五毒烦恼，要借助于修习“不净观”等五种对治方法，来加以断除； 第二， “转道”的意思是说，秘密真言乘教法的修行人，将外在的器世间转观为越量宫，将内在的有情世间转观为男女本尊而修。 借助于修习这两者中的第一种——“断道”，…