第四则 渐次修行

敬礼上师！ 大宝上师曾经这样教诲说： 总体而言，虽然正等圆满的大觉佛陀，赐给我们了无量无边、数目多至不可思议的教乘次第法门，但是，所有的这些法门，其实，都不过是为了配合所调伏对象的根基层次的不同，以及接受能力的差异，而因材施教的。 有关这层道理，如《摄续》中，有偈亦云： 借助于不同层次的方便法门， 为了配合众生的需要， 而开示。 因此，对于所有的佛教内道宗见，幸勿妄分好坏贤恶。大觉佛陀所垂赐给我们的各种法门，根本不可能是不好的、更不可能是错谬的。 之所以出现各种高低不同的佛教次第法门，正如前文所说的那样，这一切也都是为了配合众生根基程度的不同，而次第开演的——对于较低根基的声闻、缘觉这类种性的修行人，佛陀便赐给他们声闻、缘觉乘的教法，其实，“贤”，也是在那种特定的条件之下贤；“善”，也是那种特定的条件之下善。 当我们认定了自己的宗见之后，千万不可以贬低其他法门的宗见，更不能对于其他法门，无中生有、捕风捉影般地污蔑诽谤。要知道，那样做的过失很大、罪责很重——如果随顺显教经典来说，就会积下“弃法谤法”的恶业；如果随顺密宗续部来说，则有“贬低自、他宗见”之过。由此可见，对于佛陀教法，我们千万不要失之于片面，而偏堕于一方一类。 如果有人会想：但是，《入菩萨行论》中，曾用“瑜伽行者以胜心，以上上见破下者”这样的偈颂，来教导我们，说要用更高一乘的教法，来破除较下一乘的宗见呀？ 其实，论中这样教…