第四则 内证的圣境

至尊冈波巴大师又曾这样教诲说： 有四种因由，能使寂止奢摩他{14}生起： 一、借由上师加持之力，使之生起； 二、借由因缘而生； 三、借由积集资粮而生； 四、借由净化罪障而生。 另外，究实论之，未被主观更动、未被妄念污染的本元心性，本来光明、清净，并在一切时候，都是相续不断的。(但在证悟这个本源心性的过程中)，又有两种情况，值得注意： 一、(真实证悟心性的) “确定贤良的境界”； 二、(貌似证悟心性的) “并非确定贤良的境界”。 ◆ 借由将心性证悟为犹如秋日的长空、证悟为“不二”，所以，可以上不求佛果、下不怖轮回，而且，即使别人想改变，也改变不了我们对于这种亲证见解的认同，这就是(真实证悟心性的) “确定贤良的境界”； ◆ (貌似证悟心性的) “并非确定贤良的境界”，也有四种觉受经验{15}，即是寂止奢摩他的“乐”、“明”和“无念”。倘若“乐”、“明”、“无念”的感受状态，时有时无，不能打成一片，以(“明”与) “无念”为因，便有返堕下地之虞，也有断落在“色界和无色界之因”{16}的危险。 翻译手记：这里似有脱字现象，加于括号中。因为“无念”只构成生于“无色界之因”，而不构成生于“色界之因”。冈波巴大师曾在多处提到这种观点，可参阅。 所以，在学习识自本心的时候，最初，先要训练心识，使之光光朗朗、明明晰晰；其次，应该锻炼心识，使之集中而不散乱；最后，需要在(本无散乱的)心识本性上，本无…