十二、廣叁受差別

【論文】 五．二二六 此六轉識，易脫不定，故皆容與叁受相應，皆領順、違、非二相故。 【疏翼】 第二二門別解中，第二解頌第四句受俱。 【述記‧卷叁十二】 自下第二、解第四句受俱。 于中有二︰初、解因位受俱，後、解果位受俱。因位中，有二︰初、解本頌，後、別分別。 然此六識非如七、八，體皆「易脫」，恒「不定」故。「易脫」是間斷轉變義；「不定」是欣、戚、舍行互起故，皆通叁受。所以，如文。 【疏翼】 此即第一通叁受所以。 安慧《唯識叁十論》卷二，在解釋六位五十一心所後，始釋叁受雲︰ 此中，如能緣色、聲等六種識，隨其所應，與遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱──一切心所有法相應。如是于樂、苦、非苦非樂叁種受中，亦遍與叁受相應。謂由喜、憂、舍所依色等，此生起故。 【論文】 五‧二二七 領順境相，適悅身心，說名樂受；領違境相，逼迫身心，說名苦受；領中容境相，于身于心，非逼非悅，名不苦樂受。 【疏翼】 第一解本頌中，第二略解叁行相。 【述記‧卷叁十二】 增上出生名根，故局；領納屬己名受，故通[1]；領順、違境相──俱適身悅心、俱逼身迫心──別也，故成叁受。或身及心，俱通適悅，俱逼迫也[2]。 【疏翼】 以上第一解因位受俱中，第一解本頌訖。 【論文】 五‧二二八 如是叁受，或各分二：五識相應說名身受，別依身故；意識相應說名心受，唯依心故。 【疏翼】 第一解因位受中，第二別分別。于中分叁，第一以增減分別中，又…