第廿六课 真言宗 (四)

十一、六种无畏 无畏是安稳苏息之义，一切众生，被烦恼所缚，不得自在，若修至此处，则能分别解脱，得到安稳苏息，故名无畏。一、善无畏。世间善人，持五戒十善，其心安乐，离恶道怖，此则名为善无畏。若约真言宗，修三密而供养本尊 (1)，能起无畏精神，遇险恶境，可化为平善，其位与此相等。二、身无畏。二乘行者，不净观等成就，于身的扼缚，得以解脱，无复圭碍，离诸恐怖，此则名为身无畏。若约真言宗，观于坛上本尊，众相现前，威光涌现，渐至摄相向性，脱离形骸，能起无畏精神，遇痛苦事，亦可化为无有，其位与此相等。三、无我无畏。二乘行者，入见道位，观一切法无我，我执既消，怖畏即除，此则名为无我无畏。若约真言宗，于本尊海会 (2)，觉诸像皆属缘生，不起爱著，即我身亦不可得，其位与此相等。四、法无畏。二乘行人，入无学位证偏真 (3) 之理，于五蕴和合身，觉其为空，无所怖畏，此则名为法无畏。若约真言宗，于本尊三昧众相现前之时，知其如水中月，镜中像，虽极庄严，实同幻影，其位与此相等。五、法无我无畏。大乘菩萨，证法空真如，了万法唯心，于诸法略无我见，而心得自在，此则名为法无我无畏。若约真言宗，知一切境界，皆自心功德，能得自在之用，其位与此相等。六、平等无畏，亦名一切法自性平等无畏。佛知一切法平等，证入法性，于本末能所，了不可得，此则名为平等无畏。若约真言宗，修成上上悉地时，无相智慧身，有相福德身，皆能自在受用，其位与此…