第廿七课 禅宗 (一)

一、宗门禅节起源和特点 大梵天问佛决疑经载 (1)：「梵王 (2) 至灵山 (3)，以金色波罗花 (4) 献佛，舍身为床坐，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默然无言，一时百万人天，悉皆冈措 (5)，独金色头陀 (6)，破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏 (7)，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传 (8)，付嘱摩诃迦叶。」这便是宗门禅 (9) 的肇始。然若再上溯其起源，则释尊在菩提树下，夜睹明星，成最正觉，即已启其端倪。所以此种禅法，无关语言文字，心缘动作，历代相传，只是以心印心，阐明直指人心，见性成佛 (10) 之旨，这便是宗门禅的特点。 二、禅宗传承及五家分灯概况 大迦叶受法后，成为禅宗初祖，后传阿难为第二祖，嗣递传至菩提达磨，为第二十八祖，此二十八祖，皆是单传，地点亦皆在印度，是为西天二十八祖。当梁代 (11) 普通 (12) 七年九月，达磨初祖 (13)，泛海到中国广东，梁武帝派人迎至金陵，问答之间，帝不领悟，师遂渡江至魏，止于嵩山少林寺，面壁而坐，后传法于二祖慧可，可传三祖僧璨，璨传四祖道信，信传五祖弘忍，忍传六祖慧能，是为东土六祖，合西天东土，共三十三祖。 六祖后，禅宗的承传制度，有两大变革：一因衣钵争夺剧烈，遂传法而不传衣钵，称师不称祖。二因单传的限制，过于狭窄，致使法雨不能遍施，由是乃打破单传的传统，改为广传。六祖的得法弟子，见于记载者，有四十三人，以南岳怀…