第廿三课 真言宗 (一)

一、显密略义与小史 在佛法中，有所谓显教与密教，显教者：即应须佛释迦牟尼如来，说一切大小乘教法，其文其义，明显易知，故称为显教。密教者：即法身佛大日如来 (1) 说内证的真言教法，其文其义，秘密难晓，故称为密教。依显教义，法身佛不能说法，然此宗则谓法身佛常放光明，常说大法，特凡夫烦恼障深，不能见闻，故密而不显耳。天台宗有释迦即大日之说，谓遇显教之机则说显，遇密教之机则说密，亦言之成理。 毗卢遮那如来，在摩醯首罗天 (2)，金刚法界宫 (3)，为金刚萨垂 (4) 诸大菩萨，说真言法，上首的金刚萨垂，将所说者录出，藏于南北竺 (5) 的铁塔中，后有龙猛菩萨 (6) 于佛灭八百年顷，开此铁塔，亲晤金刚萨垂，面受大法，传于弟子龙智，龙智传 善无畏及金刚智，后来此二人，及金刚智的弟子不空，皆于唐玄宗时，来中国宏密法，称开元 (7) 三大士，遂为真言宗之始。 二、得名由来及所依经论 此宗注重持咒，而咒为如来的真言，故称真言宗。又真言属秘密藏，为如来三密 (8) 中的语密，故又称密宗。以大日经 (9)、金刚顶经 (10)、苏悉地经 (11)、为根本的经典，更加瑜祗经 (12)、略出念诵经 (13)、合称五部秘经。而菩提心论 (14)、释摩诃衍论 (15)、则为所依据的论典。 三、开元三大士 善无畏中印度人，甘露饭王 (16) 的后裔，生而容貌秀异，十三岁嗣乌荼 (17) 王位，后让位于兄而出家，…