第廿五课 真言宗 (三)

八、六大缘起 地水火风空识六者，体性广大，周遍法界，名为六大。自有情的身心，乃至无情的山河器物，凡坚硬者，皆属地大，流湿者，皆属水大，光热属火，动转属风，间隔属空，知觉属识，前五大为色法，后一大为心法。此六大为一切法的本体，能造一切佛，乃至一切众生的根身和器界，故本宗于宇宙万有，立六大缘起。文大具于众生本性之中，寂则归真常之体，动乃为诸相之源，所以一切法不离六大。 九、三种成佛 三种成佛，即一、理具成佛，二、加持成佛，三、显得成佛。本宗开示即身成佛之义，谓一切众生，能动作的身，属于前五大，是胎藏界的理体，能思虑的心，属于识大，是金刚界的智德。除此身心两部外，更无本觉的体性，故诸佛理智，于凡夫身中，圆满具足，与大日如来相同，是名理具成佛。众生既具本觉的功德，复习三密加持之行，使父母所生身，与佛无异，是名加持成佛。依三密之修行，证入无上悉地 (1)，而显法性之万德，是名显得成佛。此三种成佛，可分为本有与修生 (2) 二门：上述理具成佛，谓众生所具理体，原与诸佛相同，此属于本有门。加持成与显得成佛，则谓众生虽具理体，须 赖三密加持之功，才能显发即身本具的秘藏，而得如来的智德，此属于修生门。本有门为真谛所摄，发心即到，不历阶位，修生门为俗谛所摄，须假立行位，依次证得。 十、十住心 本宗的判教，分为十住心，以分别之，其名目见于大日经十心品。 一、 异生 (3) 羝羊心，羝羊即公羊，其性下劣，…