第廿八、廿九、三十课 综合指要

1. 见性当然有大好处，约略言之： (一)理路皆通，看经解义，无留滞处。 (二)自知是佛，更不生疑，从此于无上菩提，心不退屈。 (三)未历三祗，先获法身。 (四)胸次恢宏，十方无碍。 (五)说法辨理，能握其根本，层出不穷。 (六)心地皎然，灵光换发，于诸恶业，自无沾染。 (七)历劫以来，颠倒妄想，一扫而尽。 (八)根利者，即能证果，不待修为。 (九)出凡夫位，为人中贤圣。 (十)自然不拜鬼神、善能降伏魔外。 (十一)纵不证果，亦超过二乘及人天。 (十二)名为得道，得正见，成善知识。 (十三)从此任修何法，皆与体相应，功效十倍。见性的好处，说不能尽，此不过举其大耳。 2. 参话头的作用，不在话头中，若误认为：有妙义在话头里面，则大错特错。其关键在于思路困穷，走不通时，妄心死虚，分别识完全停止作用，蓦地一念回光，照到本来非能参所之处，则大事毕矣。此中若用丝毫拟议筹度，便走错了路头，万望学人留意。倘若不悟，也就罢了，但专心念佛，求生西方，至迟数十年，见弥陀时，也必开悟，何必定在此时呢。 3. 破本参只要能悟便可，不须用工，这完全是慧的问题，破中后二关，则须随时用工，这完全是定的问题。所以普通破本参，仅断见惑，破末后牢关，方断思惑，出三界，了生死。若问破本参后，如何用工？到那时自己自然会知道，此时说亦无益。 4. 禅与净土，关系密切，两宗行人，功夫粗浅者，每见禅净不同处，因仅见一边说无，一…