第二十一课、读经录要(二)

大般涅槃经 十六、 若人发粗恶言，诽谤正法，永不改悔惭愧者，或犯四重 (1) 作五逆罪 (2)，自知定犯，而不怖畏惭愧，不 肯发露 (3)。于佛法无护惜建立心，毁訾轻贱，言多过咎者，或复说言无佛法众者，皆名趣向一阐提道。 十七、 诸苦皆自生而有，是故智者，住于不生。 十八、 初禅内有觉观 (4)，外有火灾，二禅内有欢喜，外有水灾，三禅内有喘自 (5)，外有风灾。唯第四禅，内外过患，一切悉无，是故诸灾，不能及之。大菩萨安住大般涅槃，内外过患，一切俱无，是故死苦，不能及之。 十九、 世谛中，含有第一义谛，在世谛上，知能所皆空，一切法相，毕究空寂，为第一义谛。又如人知为父母所生，为世谛，知从十二因缘生，为第一义谛。 二十、 佛法僧皆属自性，故法为常，若一切法从因而生，不名为常，盖无为为常，有为者，非常也。 二十一、 过去无有佛法，帝释乃化为罗刹 (6)，对释迦说半偈曰：「诸行无常，是生灭法，」释迦闻已，乃请罗刹，为说全偈，彼言：我以人为食，汝如能舍身食我，我则为说。释迦许之，故乃复言：「生灭灭已，寂灭为乐。」释迦闻竟，乃攀登高树，自投于地，尔时罗刹，复现帝释，自下抱之，顶礼赞叹。 二十二、 修慈、悲、喜、舍四无量心。 二十三、 菩萨得四无智 (7)，虽知诸法，而不取著，曰法无阂，虽知诸义，而不取著，曰义无阂，虽知名字，而遗不著，曰词无阂，虽知乐说，如是最上，而亦不著，曰乐说无阂。 二十四…