第廿八课 禅宗 (二)

四、见性 此宗所重者，惟在见性，所谓见性者，即断绝思路，直显真心。利根行者，在六根接触六尘的一 刹那间，以一念相应慧，截住现业流识，回光返照，便见即身本具，上同诸佛，下等含识，灵明洞彻，广大周遍的真如自性。见性之后，对于教义上所谓之：法身 (1)、法性 (2)、真如 (3)、如来藏 (4)、法界性 (5) 、佛心 (6)、真谛、涅槃、实相 (7)、心印 (8)、等名词，皆能理会、所以惟有通宗，才能通教。 五、直透三关 本宗不重打坐，不须看教，但能透过三关，即可直入堂奥。学者若能凡情顿尽，真境现前，悟得无生无灭的本地风光 (9)，即名破初关，或破本参 (10) 。一切思想，不管是非善恶，世间出世间，皆名妄心，皆不应有，若离一切想，以无想为想，即是佛心。学者见性之后，若能脱离根尘能所，保持佛心，久而不失，即名过重关。重关虽过，倘若怕有走作，但是呆若木鸡，不敢任运应事接物，这还不是理想的境界；一定要做到：纵使五欲当前时，千军交杀顷，还能运用自如，刹那不离，才算透末后牢关。 六、参话头 上述三关，皆须上上根器，才能成办。初关的关键在悟，一悟即了，不假功勋 (11)，至中后二关，仍须凭藉修持之力。尤其初关是中后二关的基本，初关若不能破，则中后二关，皆无从措手，自来禅门行者，拼性命以求一悟者，就是要破初关，初关若破，即见自性。隋唐时，行人根器尚利，经指点后，多能解悟，之后，虽闻亦不能悟，由是乃…