第十八课、法相宗(五)

十、三能变 据此宗的教义，宇宙万有，有情及无情，都是由识体所变现出来的：见分和相分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。所有的见相二分，都是由八个识所综合变现，有分工合作之用，并非某一个识，所能单独生起的。这八个识，可以分作三类，三类中的每一类，都具有能变境的性能，所以称为「三能变」。 这中间：初能变的是阿赖耶识，其中某一业种子成熟时，即具有能变境界的力量，遇到增上缘，便变现起来了，所以名为异熟能变，次能变的，是第七末那识，这是说：业种子虽然成熟，然而也倚赖于末那识不断的执我，发挥它恒审思量的作用，然后境界才能存在，所以名为思量能变。第三能变的，是前六识，这是说：虽然七八两识，具有能变的性能，然而若没有六识依六根，了别六尘 (1)，则境界亦不可能成立。例如熟睡之人，前六识完全停止，则境界虽有而亦不觉，必须睡醒后，前六识重加分别，而后境界乃复成立，所以名为了别能变。成唯识论，论识变有二种：一种是随因缘势力故变，一种是随分别势力故变。第八识种子生现行，是属因缘势力变，其力量极大，第七识及前六识，皆属分别势力变，其作用则比较的微弱。 十一、四缘生法 由阿赖耶识等，生起一切色心诸法，必须因缘具足，然后得生，故名缘生。缘有四种：第一因缘，是种子与现行，相薰习义，为生果的原因，故名因缘。第二等无间缘，即前念与后念，必须次第相续而起，体用齐等，而无间断，故名等无间缘，此缘但限于心法，不通色法及非色非…