第十四课、法相宗(一)

一、此宗的别名及其所根据的经论 本宗是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又依唯识论 (1)，明万法唯识之理，故亦名唯识宗。佛灭九百年间，无著菩萨由阿逾陀国讲堂，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论 (2)，白天则对众宣说，因其为本宗主要的根据，所以在印度则名为瑜伽宗。我国唐时，玄奘三藏 (3)，学之于印度戒贤论师 (4)，归而传于其弟子慈恩寺窥基大师，故亦名慈恩寺。其中以法相和唯识两名，为最普遍。 此宗所根据的典藉，有六经十一论，六经是：华严经、解深密经、楞伽经、如来出现功德庄严经 (5)、阿毗达磨经 (6)、厚严经 (7)。十一论是：瑜伽师地论，显扬圣教论、大乘庄严经论、集量论、摄大乘论、十地经论、分别瑜伽论、辨中边论、二十唯识论、观所缘缘论、阿毗达磨杂集论。这中间，解深密经，和瑜伽、唯识二论，是主要的经论。 二、源流及传承 释尊虽在深密楞伽等经，说明识变的原理，但并未组成有系统的学派，一直到了弥勒说出瑜伽师地论，后来无著又根据其说，写成显扬论、摄论、杂集论、辨中边论等，其弟世亲菩萨，又依据这些论，写成唯识二十论 (8) 和唯识三十论 (9)，总括唯识的意义，唯识学派，才算正式建立起来。 无著、世亲之后印度有许多学者，都研究三十论，最著名的有陈那 (10)、德慧 (11)、安慧 (12)、护法 (13) 等，这都是印度的唯识学权威。后来玄奘回中国后，又将护法等十家的著述 (14)，揉…