第十三、十四、十五课综合指要

1. 生灭断常，一异来去八类，都是未见性者，对于真如理体，妄事测度的断语。因佛性法性，皆离此八边，所以这些推测，难免陷于：由遍计所执，而生起的非量，成为一偏之见，与实情相违反。其实，真如理体，是八类皆非，可以都给加上一个不字，所以才称为「八不」。但若更说得澈底一点：凡是属于对待范围内的名词，如有无、是非、染净、虚实、善恶、大小、青黄等，一概不是。如此则直可说为千不万不，举八不者，亦不过说个大略，聊当举例耳。 2. 目宇宙一切现象为万有，万象、万物、万法、这万法都不过是代表多数，并不是确实的数目。后来小乘俱舍宗，立七十五法，成实宗立八十四法，大乘法相宗立百法，也都是各就其见解，约略标出，因为实际上，是没办法指出确实的数目来。学人必须了解：这些七十五、八十四、一百、皆属于臆造，数字虽殊，用意则完全一样。其所标的品类，虽有详有简，然其大体，则系相同。亦如六方、十方、皆成同一的球形，等无大小也。 3. 末那识并不造善恶业，故属于无记，无记者：非善非恶也。但因执我，致与四烦恼常俱，所以属于有覆，有覆者：以染污为性 。 单就字面上看：虽有覆而无记，可知它仅是一种执著，并未发为行动。也即是说：已起惑故，不如第八识之无心，未造业故，又不同学六识之妄动。介于八六之间，而保持其独有的个性，这便是末那识的特徵。因为它是潜意识，不共无明，故虽恒审思量，而不易被察觉。所以小乘与外道，在第六识之外，就不知有此…