第三十八章 清代初中期净土之弘通

第一节 道霈、济能等之禅净双修 清太祖于明神宗万历之末年兴起于满州，历经太宗、世祖至圣祖，灭明而统一天下，王统持续。自1662年初，改号康熙以来，至宣统三年（公元1911 年），帝室虽信奉喇嘛教，但亦振兴儒教，并保护佛教。就中，如世祖（顺治）、圣祖（康熙）、世宗（雍正）均崇信佛教，有时亦参禅，后至高宗（乾隆）印刻 《大藏经》，又将之译成满州语，佛教呈现隆盛之景象。但嘉庆以后则渐趋衰运！特别是咸丰之初，洪秀全奉行基督教，于南京立太平天国，自称天王，破坏两广、 江浙等中南诸省佛寺祠庙，焚弃像教，佛教几被摧灭殆尽，后稍恢复迄至近代。 清代佛教受明代禅、教、律三学混融之思潮，禅净双修之风非常隆盛！同时台宗、律宗等之门人亦参禅而又归净，各派对立之气势几乎消失！就中念佛一门为 此等诸宗之归趣，广普行于僧俗之间。此中，禅家多奉行云栖一派之主张。参禅与念佛归一，信奉唯心净土、自性弥陀之说，禅净并行，期发明自性。今先列举禅僧 之兼修净土者，清初有道霈，建安（福建建瓯）人，字为霖，又号旅泊庵，幼习儒学，十八岁于宝善寺礼闻谷广印，问出离之道，后于明崇祯六年（公元1633 年）依止永觉元贤，明年贤住鼓山（福建闽侯东），又随从贤四年。辞别后至杭州（浙江杭县），听《法华》《楞严》等经，后又谒密云于天童山（浙江鄞县东）， 又于鼓山侍元贤遂大悟。清顺治十五年（公元1658年）嗣法元贤，开堂于鼓山涌泉寺，一住十四年…