颐卦説

先儒言六二之颠颐曰下求于初则为颠倒至六四之颠颐则曰以上养下其施光矣言六二之拂经则以违经为非至六五之拂经则以违经为吉歴攷六爻之义诸家之説或通于此而碍于彼或牵合其一而抵牾诸爻恐非通论也要之颐以养正为吉正以不妄动为善下卦震体有动而求养之象故三爻皆凶上卦艮体有静而知止之象故三爻皆吉虽其爻之刚柔位之当否为义不同然吉凶之大概可决也初九居震之下动之主也故有舍尔灵观我朶颐之戒六二隂居隂位又在震体之中其动而求养于阳必矣故反而从初九则为颠颐而拂经上而从其应则六五亦隂也故曰于丘颐征凶丘在上之象谓六五也六三以隂处阳在震动之极非颐之正也故不特凶而已且有十年勿用无攸利之戒焉凡此皆为震而言也六四当艮止之初隂得位而正应于初九是能止震动而养正者也故颠颐吉虎视耽耽而不用其威其欲逐逐而私欲不留养正之始也六五以柔居尊位下无其应而比于上九亦拂经也然居艮体之中居正而吉也虽止而不能渉大川不害其为柔顺而能尚贤故曰顺以从上也上九以艮阳居一卦之上羣隂由之以养也故曰由颐然不可以亢也故厉而后吉至于利渉大川而象以为大有庆则以其艮止之阳也凡此皆为艮而言也由是观之颐之贵于止而不贵于动明矣君子所以谨言语节饮食而不敢妄动者其养正之要欤