噬嗑卦説

否一变而为随者上九之刚下于坤柔而为初九初六之柔上于干刚而为上六下卦为震而上卦为兑震动兑説则否之象变矣故为随时当乎随物必説而从之然不能皆随也有强梗以为吾之间圣人不能不去之故随一变而为噬嗑九四阳非其位而在中虚之下震动之上頥中有物之象也噬而嗑之则非正之刚不得而间故噬嗑必亨而利于用狱也否之变随不过初上两爻升降而已刚柔未相间也至噬嗑则初六之柔上而入于二阳之中九五之刚下而处于二隂之下六爻之刚柔始分矣故曰刚柔分又曰柔得中而上行震得阳而动离得隂而明故曰动而明又曰雷电合而章用狱之道莫大乎威与明也説者皆曰噬嗑专以除间用狱为义初九虽阳爻而在六爻之下则取下民受刑之象上九居无位之地亦为受刑之人惟二三四五皆言噬盖用刑除间之爻且九四以卦言之则为间者也以爻言之则居大臣之位任除问之责者也是皆随卦爻之辞而为之説则不免自相矛盾以初九上九为受刑之人固非易之本防既以九四为间而又曰任除间之责尤非通论也初九言屦校灭趾者谓惩当于其初也上九言何校灭耳者谓不幸有极恶之人则亦不得已而治之也其初苐欲其警而不趋于恶故不言噬其终恶积罪大则当深惩之故噬不足言也要之九四为间于頥中者也不可不噬而去之也初九六二六三六五皆噬之者也此四爻所以皆言噬也其实自九四之外初二三五与上九五爻皆当用刑之寄者也六二以柔处中宜用刑者也虽在震乗刚而防于躁动其去恶如噬肤之易而没鼻然柔中必不过于刚可以无咎也六三以隂居阳而在震之极动不量力者也故有噬腊肉遇毒之戒腊谓小物之全干者…