大有卦説

大有不惟五阳一隂柔得尊位有不自满假可以持盈守成之义而离明在上亦天下之所同归也故六爻虽或不应而皆有亨吉无咎之辞初九九四皆阳爻而不相应者也然当大有之时上有柔明居中不自大之君诸阳之所同归而不在于应固非相害而为咎也故曰无交害匪咎惟大有之初能思所以有大之艰难则无咎故又曰艰则无咎九二与六五为正应君能体明执柔以接下而臣能刚中以任重者也故曰大车以载有攸往无咎九三居下卦之上虽重刚不中然当大有之时羣阳并进亦能自通于柔明之君者也故曰公用亨于天子其曰小人弗克者言此时此位必惟阳刚君子而后能得乎君也九四处近君之位当大有之时而能以刚居柔则亦不敢有其大者也故曰匪其彭彭盛多貌言不自以为盛也非明哲之君子孰能深知乎此理故曰明辨晳也六五之柔明固五阳之所交孚然柔不可过也故必有威可畏而后为吉夫子又虑后世不知所谓徳威之威而或作威以伤夫大有之盛也故曰威如之吉易而无备言平易而无防闲拟备自然之威人自敬之非为髙亢崖岸以絶乎其下也既曰孚矣又曰威如吉既曰威矣又曰易而无备圣人之为天下后世虑何其谆复切至哉六五以柔得位而下有九二刚实有孚之应所谓履信也以六居五得坤黄裳之元吉所谓思顺也上九以刚在上而已以柔下之所谓尚贤也故于上九曰自天祐之吉无不利言六五之能尚贤所以为大有之美也然则坤之卦辞曰元亨大有亦曰元亨坤之六五曰元吉而大有推言六五尚贤之美亦曰上吉呜呼防哉