蛊卦説

蛊自泰来大徃小来之初也故蛊以敝壊为义而治蛊惟阳刚中正乃克有济初阳位也以六居之故虽可以干父之蛊而厉然后吉二隂位也以九居之故可以干母之蛊而不可贞九三阳居阳位故可以干父之蛊而无大咎其所以小有悔者为阳刚而不中也六四隂居隂位隂柔之至非能有为者也徒增益其蛊而已故裕父之蛊而徃见吝六五虽隂而居阳位柔得中居尊而下有刚中之应亦可以有为者也故曰干父之蛊用誉上九阳居隂位处蛊之极有能为之资而不可有为者也故曰不事王侯髙尚其事四爻皆取干父之蛊为义而九二独曰干母之蛊故曰刚上而柔下言其自泰来也否极则必变而之泰故随有随时适变之意泰极则有复否之理故蛊为治敝之卦设卦命名之义岂苟然防大抵适变不能不随而随常患乎不正当随之时而不知适变则失时徒知适变而不能守正则失已二者皆非也故六爻虽専取其相比相随而不必其应然非阳居阳位则必有戒之之辞至隂爻则惟取其能比于阳而随之盖惟恐隂柔之不能正也初九阳居阳位为动之主于随之初而能有立者也故曰官有渝官言其守也有渝言其变也惟其有守也故能贞而吉惟其有渝也故能出而与物接故又曰贞吉出门交有功也六二当随之时而近比于六三之隂系于小子者也上系隂则下不能兼与乎初九之阳矣故曰系小子失丈夫言随乎上则失乎下也六三当随之时而近比于九四之阳系于丈夫者也上系乎阳则下舍六二之隂也故曰系丈夫失小子随有求得利居贞言随乎阳则可以求而有得惟在于居正也六三隂也而比于九四故求于阳而有得谓隂之得于阳也九四阳也而比于九五故能随九五之中正而有获于…