泰卦説

易以阳为大隂为小故以阳为君子隂为小人如小畜之九四与干之三阳上应九五故曰有孚挛如冨以其隣谦之六五与六四上六皆坤体故曰不富以其隣则又以阳为冨也如蒙之六四独逺于二阳故曰独逺实鼎之九二阳刚在中故曰鼎有实则又以阳为实也今泰之成卦干在下而坤在上有天地交之象焉故于隂阳消长之理言之为最详曰小往大来曰内阳外隂言隂往于外而阳来于内也曰内君子而外小人又曰君子道长小人道消言来者长而往者消也六四隂也六五上六同坤体也故曰翩翩不冨以其隣上卦俱隂而无阳故曰皆失实也曰小曰大曰君子曰小人曰冨曰实皆具于此一卦之内则所以发明隂阳之理岂不明白详尽哉大抵泰之为卦不特取其干下坤上为乾坤之交而三隂三阳内外六爻实交相为应初九上应于六四故三阳同升而有防茅彚征之象六四下应于初九故三隂翩翩同降而不戒以孚此初与四之交相应也九二上应于六五故引其类为有道而得尚乎中行之君六五下应于九二故下下以成其政而得帝乙归妹之吉此二与五之交相应也惟九三上六各居二卦之极故虽相应而皆有警戒之辞九三处干之极天地之际也所以有无平不陂无往不复之戒上六处坤之极泰之终也所以有城复于隍之戒九三之时尚可为也故能艰贞而无咎勿恤其孚而尽其在我则可以长享其福上九之时不可为也故虽自邑告命而其命益乱而不免于吝此圣人所以贵于制治于未乱而保邦于未危者也包荒用冯河不遐遗朋亡先儒之説非一也然多抵牾而不通其实谓九二得时引类之道如此而已人材有不及者容之所谓包荒也其或勇为之过则亦取之所谓用冯河也不以…