蒙卦説

刚陷于险又在艮止之下所以为蒙谓其有所蔽而未发也然卦辞专言童蒙而六五爻辞亦言童蒙吉者谓其浑然固有本无所蔽莫如童子之蒙也蒙之所以亨而可以养正者以此説者皆曰九二为一卦发蒙之主羣蒙资之以明者也其説原乎初筮告以刚中之语殊不知卦之所谓初筮告者为初六而言也彖所谓以刚中者为初六之近于九二也当蒙之时隂爻必求阳以发其蒙然惟切近于阳而下之者则有发蒙之望六三以隂居阳位而乘二之刚非能谦下者也虽见上九阳刚之配为可应而不知在已者无其质亦上九之所不与也故曰勿用取女见金夫不有躬无攸利六四上下为二隂所间而其爻又独逺于二阳困之道也故曰困蒙吝惟六五切近上九而下之有谦恭下善之意而又下应九二故曰童蒙吉而象亦曰顺以巽也初六之于九二亦如六五之近于上九而下之故有发蒙利用刑人用説桎梏之辞而彖亦曰初筮告以刚中也若夫九二虽以刚中而有发蒙之资然犹在坎险之中不过能自涵养其蒙以纳隂爻之比与应者而已未能尽去诸爻之蒙仅如子之克家非可尽专其事也故有包蒙纳妇子克家之象焉其实蒙之一卦惟上九能尽发蒙之道以其艮止之阳超乎诸爻之上能定能应有以出乎其类而后足以去众人之蒙也故不曰发蒙而曰撃蒙言能尽去其蒙也古今解者但见此爻有不利为冦之语因疑其未尽善而独取于九二之刚中亦未之思也发蒙之道不过启其未开之明而已明固彼之所自有非发者所能加损益也既已启之矣则蒙去而明自生非于撃蒙之外复有明以与之也不然蒙已去而更求焉是告子之欲戕贼人性以为仁义者也故曰利御冦言利于去人之蒙也故曰不利…