比卦説

一阳得中得位而五隂从之有比之象焉隂之从阳虽不可以苟合亦不可以后时故原筮元永贞无咎谓再三卜度其长人之仁能久而不失其正则比之可以无咎明九五之刚中为可比也不寜方来后夫凶谓羣隂不能自安方当就阳以求安而已独后也乌得而不凶明上六之乘刚为不知所比也是故易中六爻贵于正应其近而相得亦有不必应者也惟比之诸爻则不论其应之正否而专以比于五为吉葢阳刚中正得时得位可以为天下之主则天下之人舍九五将安归乎今夫六二之于九五正应也故曰比之自内贞吉言二自内以比于五非五之求比于二也六四当应于初两隂不相应独取其近而能比于五故曰外比之贞吉言外有可比则为正吉不必应初于内而后为正也初六曰有孚比之无咎非特相比之始贵于诚信亦言九五之中实为有孚而可比也曰有孚盈缶终来有它吉言诚信苟充虽以缶之盈终来相比而吉也然而必曰有它吉者它之为言在彼而非必于一者也谓初能求有孚者而比之固不必偏于所应而谓它之必不可也深言其当舍四而从五也以二比五则为自内以四比五则为外比以初比五则为它吉诸爻之义断可知矣惟上六乘乎九五之刚而不知比乎五又在比之终坎之极所谓后夫者也众隂皆有所宗而已独无之是无元首也其无所终而终凶宜矣六三应乎上六者也故亦有比之匪人之伤则当比之时可不惟九五之从哉又尝论之九五之所谓显比以其阳刚中正而显然为天下之所比也然必曰王用三驱失前禽而后邑人不诫吉阳刚独用恐其或过于刚也知三驱之礼舎前禽而不敢尽取则用九之道庶乎其尽善也大有之卦柔居尊位而能有大者也圣人于六五…