六五恒其徳贞妇人吉夫子凶

五应二以柔中应刚中也其徳可久正而固矣故有恒其徳贞之象但不为倡而为随妇人之吉非夫子之道也妇人无才便是徳所谓以顺从为正者也故吉若夫子而唯唯聴命则失其须眉本色矣故凶曰五君位而不以君道言者如六五之义在丈夫犹凶况人君之道乎在他卦六居君位而应刚未为失也在恒故不可耳君道岂可以柔顺为恒也此易所以贵于知时识变也 象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也曰如五之从二在妇人则为正而吉妇人以从为正以顺为徳当终守于从一此即一与之醮终身不改之义也夫子以制义为事则裁决由心断制自我若惟妇是从所谓牝鸡司晨惟家之索矣安得不凶后世若晋惠帝唐高宗光宗隋文帝及肃宗皆以从妇而凶可谓前车已 上六振恒凶 本义曰振者动之速也上六居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又隂柔不能固守居上非其所安此全用也又曰振恒以震为恒也如振衣振书抖擞运动之意在上而其动无节此义亦不可少备録之盖纷更变乱靡有已极立见其败也故凶【谨按有明方正学之辅建文殆此爻之谓矣】 象曰振恒在上大无功也 爻言凶象复言大无功者盖振恒在上喜功生事欲以兾幸非常而不知其究竟一无成立也所以灰躁动者之心也若王安石之新法是已 二隂方长四阳向消此君子见几而作之时也故其卦为遯以退避为遯遯其迹也以晦藏为遯遯其用也曰君子退藏以伸其道道不屈则为亨又曰在事亦有由遯避而亨者虽小人道长之时君子知几退避固善也或曰身之屈道之亨也余意全身逺害不惟道亨身亦亨矣小利贞朱子不主程説谓隂柔小人勉之以正也其説甚辨…